10101982 JPII Maximiliano Maria Kolbe Canonizacion

 

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CANONIZACIÓN DE MASSIMILIANO MARIA KOLBE

HOMILÍA DE JUAN PABLO II

Plaza de San Pedro, 10 de octubre de 1982

1. "Nadie tiene mayor amor que este: dar la vida por sus amigos" (Jn 15,13).

Desde hoy la Iglesia quiere llamar "santo" a un hombre a quien se le ha permitido cumplir de manera absolutamente literal las citadas palabras del Redentor.

En efecto, hacia finales de julio de 1941, cuando por orden del jefe del campo se alineaban los prisioneros destinados a morir de hambre, este hombre, Maximilian Maria Kolbe, se presentó espontáneamente, declarándose dispuesto a morir en sustitución. de uno de ellos

Esta disponibilidad fue aceptada, y su padre Maximiliano, después de más de dos semanas de tormento por hambre, fue finalmente asesinado con una inyección mortal, el 14 de agosto de 1941.

Todo esto ocurrió en el campo de concentración de Auschwitz, donde cerca de 4.000.000 de personas fueron ejecutadas durante la última guerra, entre ellas la Sierva de Dios Edith Stein (la carmelita sor Teresa Benedetta della Croce), cuya causa de beatificación está en curso en la sede competente Congregación. La desobediencia a Dios, Creador de la vida, que dijo “no mates”, ha provocado la inmensa masacre de tantos inocentes en este lugar.

Al mismo tiempo, por lo tanto, nuestra época ha quedado tan horriblemente marcada por el exterminio del hombre inocente.

2. El Padre Massimiliamo Kolbe, siendo él mismo prisionero del campo de concentración, reclamó, en el lugar de la muerte, el derecho a la vida de un hombre inocente, uno de los 4.000.000.

Este hombre (Franciszek Gajowniczek) todavía vive y está presente entre nosotros. El padre Kolbe reivindicó su derecho a la vida, declarando su disposición a ir a la muerte en su lugar, porque era padre de familia y su vida era necesaria para sus seres queridos. El padre Maximiliano María Kolbe reafirmó así el derecho exclusivo del Creador a la vida del hombre inocente y dio testimonio de Cristo y del amor. De hecho, el apóstol Juan escribe: “En esto llegamos a conocer el amor: él dio su vida por nosotros; por tanto, también nosotros debemos dar la vida por nuestros hermanos” (1 Jn 3,16).

Al dar su vida por un hermano, el padre Maximiliano, a quien la Iglesia venera como "bienaventurado" desde 1971, se hizo semejante a Cristo de un modo particular.

3. Por tanto, nosotros, que hoy, domingo 10 de octubre, estamos reunidos ante la basílica de San Pedro en Roma, queremos expresar el valor especial que tiene a los ojos de Dios la muerte martirial del padre Maximiliano Kolbe:

"Preciosa a los ojos del Señor / es la muerte de sus fieles" (Sal 115 [116], 15), así lo repetimos en el salmo responsorial. ¡Es verdaderamente precioso e invaluable! Por la muerte que Cristo sufrió en la Cruz, se realizó la redención del mundo, ya que esta muerte tiene el valor del amor supremo. A través de la muerte sufrida por el padre Maximiliano Kolbe, se ha renovado en nuestro siglo un claro signo de este amor, que en tan alto grado y de muchas maneras está amenazado por el pecado y la muerte.

Aquí, en esta solemne liturgia de canonización, ese "mártir del amor" de Oswiecim (como lo llamó Pablo VI) parece presentarse entre nosotros y decir:

“Soy tu siervo, Señor, / soy tu siervo, hijo de tu sierva; / has roto mis cadenas” (Sal 115 [116], 16).

Y, casi reuniendo en uno el sacrificio de toda su vida, él, sacerdote e hijo espiritual de san Francisco, parece decir:

“¿Qué le devolveré al Señor / por lo que me ha dado? / Alzaré la copa de la salvación / e invocaré el nombre del Señor” (Sal 115 [116], 12s).

Estas son palabras de agradecimiento. La muerte sufrida por amor, en lugar del hermano, es un acto heroico del hombre, por el cual, junto con el nuevo santo, glorificamos a Dios, de quien, en efecto, proviene la gracia de este heroísmo, de este martirio.

4. Glorifiquemos, pues, la gran obra de Dios en el hombre de hoy. Frente a todos nosotros, aquí reunidos, el padre Maximiliano Kolbe eleva su "cáliz de la salvación", que contiene el sacrificio de toda su vida, sellado con la muerte de un mártir "por un hermano".

Maximiliano se preparó para este sacrificio definitivo siguiendo a Cristo desde los primeros años de su vida en Polonia. De esos años viene el misterioso sueño de dos coronas: una blanca y otra roja, entre las cuales nuestro santo no elige, sino que acepta ambas. En efecto, desde los años de su juventud le impregnaba un gran amor a Cristo y el deseo del martirio.

Este amor y este deseo la acompañaron en el camino de la vocación franciscana y sacerdotal, para la que se estaba preparando tanto en Polonia como en Roma. Este amor y este deseo lo siguieron por todos los lugares del servicio sacerdotal y franciscano en Polonia, y también del servicio misionero en Japón.

5. La inspiración de toda su vida fue la Inmaculada Concepción, a quien confió su amor a Cristo y su deseo de martirio. En el misterio de la Inmaculada Concepción se revelaba ante los ojos de su alma ese mundo maravilloso y sobrenatural de la gracia de Dios ofrecida al hombre. La fe y las obras de toda la vida del padre Maximiliano indican que concibió su colaboración con la gracia divina como una milicia bajo el signo de la Inmaculada Concepción. La característica mariana es particularmente expresiva en la vida y santidad del Padre Kolbe. Todo su apostolado estuvo también marcado con esta marca, tanto en su tierra natal como en las misiones. Tanto en Polonia como en Japón, las ciudades especiales de la Inmaculada Concepción (en polaco "Niepokalanow", en japonés "Mugenzai no Sono") fueron el centro de este apostolado.

6. ¿Qué pasó en el Búnker del Hambre del campo de concentración de Oswiecim (Auschwitz) el 14 de agosto de 1941?

La liturgia de hoy responde a esto: aquí está "Dios probó" a Maximiliano María "y lo encontró digno de sí mismo" (cf. Sab 3,5). Lo probó "como el oro en el crisol / y lo acogió como un holocausto" (cf. Sab 3,6).

Aunque "a los ojos de los hombres padeció castigos", sin embargo "su esperanza está llena de inmortalidad" ya que "las almas de los justos están en las manos de Dios, / ningún tormento los alcanzará". Y cuando, humanamente hablando, les alcanza el tormento y la muerte, cuando "a los ojos de los hombres parecían morir...", cuando "su partida de nosotros fue considerada como un desastre...", "están en paz : experimentan la vida y la gloria "en las manos de Dios" (cf. Sab 3,1-4).

Esta vida es fruto de la muerte a semejanza de la muerte de Cristo. La gloria es participación en su resurrección.

Entonces, ¿qué pasó en el Hunger Bunker el 14 de agosto de 1941?

Se cumplieron las palabras dirigidas por Cristo a los Apóstoles, para que "iban y daban fruto, y su fruto permanecía" (cf. Jn 15, 16).

¡De manera admirable, el fruto de la muerte heroica de Maximiliano Kolbe persiste en la Iglesia y en el mundo!

7. A lo que pasó en el campo de "Auschwitz" los hombres miraron. Y aunque a sus ojos les debió parecer que un compañero de su tormento "murió", aunque humanamente pudieran considerar "su partida" como "una ruina", sin embargo en su conciencia esto no era sólo "muerte".

Maximiliano no murió, sino que "dio su vida... por su hermano".

En esta muerte, terrible desde el punto de vista humano, estaba toda la grandeza definitiva del acto humano y de la elección humana: se ofreció a la muerte por amor.

Y en su muerte humana estuvo el transparente testimonio dado a Cristo:

el testimonio dado en Cristo de la dignidad del hombre, de la santidad de su vida y de la fuerza salvadora de la muerte, en la que se manifiesta la fuerza del amor.

Precisamente por eso, la muerte de Maximiliano Kolbe se convirtió en señal de victoria. Esta fue la victoria alcanzada sobre todo el sistema de desprecio y odio hacia el hombre y hacia lo divino en el hombre, victoria semejante a la que llevó nuestro Señor Jesucristo al Calvario.

Vosotros sois mis amigos si hacéis lo que yo os mando” (Jn 15,14)

8. La Iglesia acoge este signo de victoria, realizado por el poder de la Redención de Cristo, con reverencia y gratitud. Traten de leer su elocuencia con toda humildad y amor.

Como siempre, cuando proclama la santidad de sus hijos e hijas, también en este caso, trata de actuar con toda la debida precisión y responsabilidad, penetrando en todos los aspectos de la vida y muerte de la Sierva de Dios.

Sin embargo, la Iglesia debe, al mismo tiempo, estar atenta, leyendo el signo de santidad dado por Dios en su Siervo terrenal, para no dejar escapar su plena elocuencia y su sentido definitivo.

Y por eso, al juzgar la causa del Beato Maximiliano Kolbe era necesario - ya después de su beatificación - tener en cuenta muchas voces del Pueblo de Dios, y sobre todo de nuestros hermanos en el Episcopado, tanto de Polonia como de Alemania, que pidió proclamar santo a Maximiliano Kolbe "como mártir".

Ante la elocuencia de la vida y muerte del Beato Maximiliano, no se puede dejar de reconocer lo que parece constituir el contenido principal y esencial del signo dado por Dios a la Iglesia y al mundo en su muerte.

Esta muerte afrontada espontáneamente, por amor al hombre, ¿no constituye un cumplimiento particular de las palabras de Cristo?

¿No hace a Maximiliano particularmente similar a Cristo, Modelo de todos los mártires, que da su vida en la cruz por sus hermanos?

¿No posee tal muerte una elocuencia particular y penetrante para nuestra época?

¿No constituye un testimonio particularmente auténtico de la Iglesia en el mundo contemporáneo?

9. ¡Y por eso, en virtud de mi autoridad apostólica, decreté que Maximiliano María Kolbe, que después de su beatificación fue venerado como confesor, fuera venerado en adelante "también como mártir"!

¡"Preciosa a los ojos del Señor / es la muerte de sus fieles"! Amen.

Tabla para picar, tabla para charcutería "La visita del Prior"