Corpus Christi

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El regalo de todos los regalos. De pie en la mesa llena de gente a la tenue luz de las velas del aposento alto durante la Última Cena, Jesucristo no entregó Biblias a los Doce Apóstoles y solemnemente les dijo: “Tomen esto, todos ustedes, y léanlo. Este es mi libro, escrito para ti. Jesús nos da a sí mismo, no un libro. En la fiesta de hoy, conmemoramos el mayor regalo de Dios para la humanidad, la persona de Jesucristo. Dios nos da a su Hijo, y luego Cristo nos da a sí mismo, cuerpo y sangre, alma y divinidad, bajo los accidentes del pan y el vino en la Sagrada Eucaristía. Regalo, donante y receptor se unen en este sacramento de sacramentos.

En la era de la Iglesia primitiva, era costumbre consagrar un exceso de pan en la misa para que la Eucaristía pudiera llevarse a los enfermos que no habían podido asistir al Santo Sacrificio. Esta práctica llevó a la adopción de la píxel como el primer recipiente sagrado para la reserva de la Eucaristía. Algunas iglesias modernas rinden homenaje a estos orígenes eucarísticos colgando una píxel de gran tamaño en su pared para usarla como tabernáculo, imitando la costumbre de la Iglesia primitiva. La reserva permanente de la Eucaristía condujo, a lo largo de los siglos, a entronizar al Señor en medio del mayor esplendor de las iglesias. A principios del período medieval, el tiempo había pasado mucho tiempo cuando la Eucaristía estaba reservada simplemente para ser llevada a los enfermos. La adoración del Santísimo Sacramento, las procesiones callejeras, los cantos, las cofradías, las canciones, las flores y todos los espléndidos adornos de un día de fiesta cubrieron este dogma en gloria en la Alta Edad Media, y continúan envolviéndolo en honor hoy.

Santo Tomás de Aquino enseñó que el sacramento más necesario era el bautismo, pero que el más excelente era la Sagrada Eucaristía. Este excelente sacramento ha sido, para algunos, demasiado excelente. En el Evangelio de Juan, cuando Jesús les dice a Sus discípulos que deben comer Su cuerpo y beber Su sangre, muchos están incrédulos y se van. Pero Jesús no se compromete ni dice que fue mal entendido. Les deja seguir caminando. Esta difícil enseñanza inicial para unos pocos estaba destinada, con el tiempo, a ser recibida con amor por muchos.

El Antiguo Pacto del Antiguo Testamento fue sangriento. En una especie de liturgia primitiva, Moisés sacrificó cabras y ovejas en un altar y su sangre se reunió en cubos. Luego salpicó esta sangre sobre la gente, sellando su aceptación de la ley escrita. Gotas voladoras de sangre animal salpicaron la piel de las personas para recordarles su promesa a Dios. Ningún drama sangriento estalla en la misa dominical. Cada uno bendice nuestra cabeza y torso con agua bendita y recibimos un anfitrión blanco puro en la lengua. El Nuevo Pacto no se basa en la sangre de cabras, terneros o en las cenizas de una novilla. Está arraigado en la generosidad del Hijo de Dios, que "se ofreció a sí mismo como el sacrificio perfecto a Dios a través del Espíritu eterno". El Pacto de Cristo con su pueblo se establece verbal y litúrgicamente en la Última Cena y físicamente en la cruz al día siguiente. La consagración de las especies sagradas en la misa continúa la presencia física de Cristo entre nosotros, mientras que la adoración del Santísimo Sacramento suspende la consagración de la misa, extendiéndola en horas, días, meses y años.

Naturalmente deseamos dejar una parte de nosotros mismos a nuestros seres queridos. Enviamos fotos, solemnemente transmitimos un recuerdo apreciado o le damos al bebé un apellido. Los soldados solían llevar un relicario con algunos mechones del cabello de su esposa o novia. Necesitamos estar cerca, físicamente cerca, a aquellos que amamos de manera concreta y tangible. Jesús deseaba lo mismo y, no estando limitado por las limitaciones de la naturaleza humana, hizo lo mismo y más. ¡Nos ha dejado a sí mismo! ¡Ese dogma que se procesa calle abajo es una persona! ¡Y ese dogma detrás de las puertas doradas del tabernáculo de la parroquia es la misma persona! Así que doble ese cuerpo hacia abajo y prende fuego a ese corazón, porque la Víctima que Salva abre de par en par la puerta del cielo a todos los que están abajo. Estamos tan cerca de Cristo en la Sagrada Eucaristía como lo hicieron los apóstoles en el monte Tabor.

Señor de la Eucaristía, te veneramos con las cabezas inclinadas, mientras la antigua forma de adoración da paso a la nueva. Con la fe proveyendo lo que falla a los sentidos, honramos al Begetter y al Engendrado, devolviendo el amor a lo que nos amó primero, aprendices en la escuela del amor.